408.长养

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几日一过, 遇仙湖神迹毫无变化, 倒是闹得本地百姓对神庙神侍之类的颇有些敬而远之之意了。只怕又要闹出什么太过辛苦的祈福之法, 叫自己难做。

最后一日, 不求观观主叫人偷偷往湖里又拴这长线丢了一回金银法器, 照样有去无回。

便皱了眉头问道：“此间神迹, 除了不溺之水外, 可还有别的说法？”

就有人道：“还有说能……能保一方风调雨顺……”

观主挥了挥手，那人有些尴尬地停了嘴。毕竟这样的大话根本无法验证，尤其这德源县要说起来也一样闹过粮荒。哪个神庙说起来都保佑一方风调雨顺, 若是出了什么岔子，便是有人失德、出了什么冤情等话，自家用惯的套路来说给自家人听, 不是太好笑了么。

说了半日都没个准话, 观主道：“把长乐先生请来。”

一时就有人去了，过了一会儿, 引来一人, 也是一身大神侍的打扮, 瞧着很有仙气的样儿。若是灵素在这里, 就能认出来这位老熟人了, 不是从前临阵脱逃的知县老爷又是哪个？！

观主就问起这遇仙湖的小神迹来，只是这位当日虽在湖边神庙里吃了不少茶, 也只晓得一个入水不溺的话。至于旁的什么小神迹……“对了，还有个端阳梦。据说端阳节时候在此湖边住宿, 就能得到神灵托梦启示, 称作端阳梦。”

再另外的就是些神庙养的“遇仙茶”、“遇仙笋”之类的话了，都是拿湖水浇灌的，据说滋味别具一格。只是这样要算做神迹也有些太过勉强。

端阳节还有半年之久，更何况夜晚做梦又怎么能论定是同这湖有关？亦当不得真。

最后还是只能落在一个“不溺之水”上，还有就是他们自己心里知道的“神收”之事。

只管用这两样来验看的话，自家这许多人这么大阵仗忙了这么些日子，却是丁点功德也未见，——那两样神迹显现依旧。

等人都散了，长乐先生对观主道：“我总觉着你们这修法有些不对路。若是越修神迹越多，听着还像话，怎么反把神迹一样样给修没了，这叫个什么修法？我看你还是缓一缓，免得日后发现不对，铸成大错，无力回天。”

观主笑道：“就是因为世人多是这样的想法，才会不得真的修路。你想啊，这世上寻常人如蝼蚁，遍地而生。若是果然这神迹护佑是该当凡人享用的，那就该如日头云彩一般，无处不有、无地不到才对。可事实呢？这些神迹都藏得隐秘，多少人受其惠却并不知真相。

“那这些神迹是干嘛来的？嘿，若非我得了真传，或者也想不到这里去。这神迹原是神选之意。就如同高人著述，说一半留一半，留待有缘人的意思。且我们用的选信众的方法，都是神示而来，事实也证明，那样选出来的信众确实是最最虔诚的。

“因一知三，可见是没错的了。你总是两头想，却是典籍中所言‘疑心尚在’，还得自觉着些才好啊。”

长乐先生笑笑：“你这话也说过好几回了，我总觉着还不太能放心似的。其实想想也对，自在本在于放下，这神迹渐少确实合了这个‘放下’‘减损’的真意，确是向着自在去的。只是从前小打小闹也罢了，这回居然要在遇仙湖动作，我这心里就又不踏实起来，还是功夫没到家啊！”

观主含笑：“可算有两分自觉了。”

转日就没有再做祈福会了，一众人等把这两日的事情一归拢，就有几个大神侍十分震怒。

“这边的百姓真是太缺调/教了，比灵都等地的差了太多，连祈福动念的基本功夫都不会。头一天子夜会要紧时候，居然因为太冷了就跑去林子里偷摸煮锅子吃酒！哎呀，真是、真是气死我了！太也亵渎神明，简直该遭天打五雷轰才对！”

这边有人劝道：“师兄息怒，这动了火意可是要伤修行的，别气了，别气了。”

另一个道：“是啊师兄想是这几日太累了，这心境有些不稳呢。”

观主倒认真想起这事儿来了，缓缓道：“这湖边神庙不少，从前我来时候也带过来不少神侍，有些就留在了此处。不过这边的神庙多是管些周围百姓供奉祖先牌位、灾时赈济等事，祈福也是信众零散而来，确实少有宣教。”

有人就问：“这里土生的还罢了，怎么跟着观主过来、留下的几个，也不好好做做这些事务，就这么白呆着也算神侍？！”

一时无人接他这话。

最后还是个上了年纪的道：“这湖边百姓少，多是大户人家，且有来历者颇多。也有做过信众教诲的，来的人不多，且阵势大了还易遭官府弹压。咱们这回是因为有观主出面，小小县衙也不敢直面对上，才得清静。若非如此，换边上借神庙闹一个这样的试试，只怕当天晚上就叫人给驱散了。”

边上人都点头。其实还有一个，就是德源县地处山南道又临着运河，这两年是越发好了，从前也不差的。且乐善好施的大户人家极多，这些神庙每年都能收到不少各方供奉，躺着吃都吃不完，谁又耐烦去同什么百姓香火打交道？

与其闹得天天人山人海惹得周边人家不喜，还不如闷声发财，靠着他们每年的供奉过舒坦日子。

只是这话要说出来，不免比得好像他们是因为穷才不得不打信众们的主意似的，自然谁也不会说出口的。

观主想得长远，点点头道：“看来我们的信众筛选之法也得在这里用起来才好，此间的神迹还不知何时才能满愿。那些高阶的信众，愿求和忏悔的都是大事，去不求观他们乐意，要来这个名不见经传的地方只怕也就一回两回。还是得把本地的百姓们唤醒了向神之心才好。”

众人听了都点头，忙着商议起来。

有人不怎么看好：“我瞧着悬。这地方的人实在心愚得厉害，连这样的子夜会都会说出怕冷回家的话，且第二天、第三天竟然不见更多的人来，反而越来越少了。从前我们在灵都、在北地做这样的祈福会，人都坐不下了，多少人辗转托情来想要往里圈凑、想见一见观主真容。这里的人真是太不识好歹了。

“璞玉堪雕，可烂泥却是扶不上墙的。我看这地方要想教出虔诚信众，再选出高阶的来，估计同在沙子里榨油差不多。”

几个这些日子同当地信众和百姓们有接触的也纷纷附和此话，说了许多这里人亵渎神明、叫人苦笑不得的故事。

观主却缓缓摇头道：“去一地卖履，是去人人都穿鞋的地方卖好，还是去人人都不知道鞋是何物的地方好？他们如今这般情形，是因为他们还不曾醒来。

“一来还不知道神力的广大，不晓得虔诚侍神能得的诸般好处；二来还不知道自己一直一来犯的神戒，不晓得自己做错的事情有多厉害的神罚。

“只要把这两样细细给他们说明白了，叫他们见了‘真’，他们自然就醒过来了。这里的百姓愚昧如此，我们修行人想的应该是如何去救，而不是如何去笑，是不是？”

方才说得热闹的几个听了这话有些汗颜，立时都拱手行礼，连道“罪过”。观主也只一笑罢了。

如此众人心都捋顺了，便又聚在一处，开始商议如何在此地培养信众、长养神信的话来。

又说灵素昨日发觉自己神灵受困，晓得了厉害，终于顾不上什么神侍观主的话，专心想起自己的事儿来了。

从前有神识在，自己所见同凡人所见大相径庭，因自知是“仙”，与凡人不同本是应当之事，也不曾多想。如今再细想来，自己虽有神识是凡人所无，可自己的神识本就根源于自己的神灵，而凡人头上光团虽不能同自己的相比，却也照样顶着一个，无非大小强弱之别，且神识还可以减弱了入凡人之梦，如此说来，岂非凡人自身之架构亦留着长养神识之路？

再一个就是那些护阵的存亡了。遇仙湖的护阵可以叫人做上端阳梦，神隐庙、莽北、不求观的小护阵纷纷死在凡人集结的祈愿和忏悔之事上。这中间来往的没有她们修界用惯的灵力神识，只有凡人的心念而已。可见这凡人的心念却是自带灵能的，且能同阵法上的灵能相感应，这一点自己从前却也不曾深思过。

到如今自己的神识也难成倚仗了，也跟着凡人动起心念之力时，才猛然发现，这心念之力不仅能外放灵能，还能内络神灵。自己因错犯此间法则，以致神灵被缚，连着心念也同从前大不相同。虽此时还未见到效果，但想必心念亦会对神灵有流转影响。

想来也是，若说心念聚集时候能把修者所布护阵都损毁了，那若是没有一个吸收此等心念的护阵时，这些心念之能又流转何处，结出何样果子来呢？

静坐冥思时候，她哥哥当日以神识相传的那段识念就浮了上来，这回儿也体会到了自家哥哥的良苦用心。若是用言语传来，自己心念已乱，一样的话只怕也要读出不一样的意思来了。

现在她才算懂了她哥说的“苦在何处”的话。

自神识被锁以来，自己照样筹备过年，同从前一样酿酒做酱备办年货，只是一样的事情在自己心里却全不是一样的滋味了。事情并不曾变化，原是自己的心念因着别的事情起了变化，转而再看待这件不曾改变的事情时亦生出了变化来。

外物入心时候，都先经了自己的心念，自己尝到的滋味，原是心念对外物的解读所得。外物如一时候，心念已改，则心中所尝滋味亦改。

人所认的“常”，贫病为苦，但是若有人的心力达到某一阶层，心念观照贫病，并不以为苦，此人便在贫病中亦不觉苦。人又常以富贵为乐，若人心念无力，虽珍馐汇聚亦不觉美味，便亦无从自“富贵”中得乐。

再想自己，自从生了“自己作为神仙，需得助此间凡人皆离苦得乐”之念，便一步步走到了今日。便如自家哥哥所言，自己其实连凡人的“苦乐”究竟是什么、又因何而来都没有弄明白，又救个什么？！

常年仗着神识所见怜叹凡人的“不知究竟”，却不知道自己虽有神识，却也是个更大的“不知究竟”。

到底是灵素，念念捋清之后，心里之前的憋闷茫然之感便渐渐轻了，自体味一番，晓得往后自己的功夫只怕不在神识，而在心念了。